Ijeoma Oluo

Vous avez probablement entendu parler de la misogynie - les préjugés à l'égard des femmes - mais vous n'êtes peut-être pas aussi familier avec le terme "misogynoir". La misogynoir fait référence à l'expérience spécifique et unique de la misogynie à laquelle sont confrontées les femmes noires. En tant que femme noire, Mme Oluo estime que les militants féministes doivent tenir compte des différentes façons dont les filles noires sont confrontées aux préj^ugés et que les efforts de lutte contre le racisme doivent prendre en considération les formes particulières de discrimination raciale à l'encontre des femmes noires.4

La prise en compte des expériences uniques d'oppression auxquelles sont confrontées les femmes noires s'appelle l'intersectionnalité, une école de recherche sur laquelle Oluo s'est appuyée pour inventer le terme "misogynoir". L'intersectionnalité est un terme inventé par Kimberlé Crenshaw, une avocate américaine qui estimait que le droit ne tenait pas compte de la situation dans son ensemble lorsqu'il considérait les cas de discrimination comme des cas uniques : soit le sexisme, s^oit le racisme, mais pas les deux à la fois. L'intersectionnalité est un point de vue qui permet de prendre en compte les deux formes de discrimination.5

Dans le cinquième chapitre de So You Want To Talk About Race, Oluo définit l'intersectionnalité comme "la conviction que nos mouvements de justice sociale doivent prendre en compte toutes les intersections d'identité, de privilège et d'oppression auxquelles les gens sont confrontés afin d'être justes et efficaces".6 L'accent mis sur l'intersectionnalité pousse les féministes à centrer les voix qui subis^sent des formes d'oppression qui se chevauchent et qui sont concomitantes.7

Bien que les efforts féministes aient entraîné de nombreux changements pour les femmes blanches, Mme Oluo invite les gens à comprendre que ce militantisme ne tient souvent pas compte des femmes qui ne sont pas seulement victimes de discrimination en raison de leur sexe. Le féminisme blanc est souvent prêt à troquer une véritable libération contre une proximité avec le pouvoir de l'homme blanc. Pour que le vrai féminisme - le féminisme pour tous - devienne possible, les femmes blanches doivent rⁱsquer leur sécurité et se concentrer sur leurs liens avec les femmes de couleur plutôt que sur leurs liens avec les hommes blancs.7 Oluo suggère que le patriarcat a besoin à la fois du racisme et du sexisme pour survivre, et ^que le féminisme blanc permet donc la perpétuation du patriarcat. La libération des femmes blanches ne peut véritablement exister que lorsque toutes les femmes sont libérées.8

Dans sa mission de combiner le féminisme radical et intersectionnel avec un déstressant pour les femmes noires, Oluo a commencé à dessiner des pages de coloriage de ses féministes préférées et à les partager avec sa famille et ses amis. Elle a reçu des commentaires positifs, ce qui l'a poussée à lancer un Kickstarter pour financer un livre de coloria^ge entièrement relié : Le Badass Feminist Coloring Book.9

Le livre de coloriage officiel publié en 2015 présente des féministes d'âges, de races, de types de corps, de sexualités et d'identités de genre différents. Dans une interview accordée à Bustle, Oluo a déclaré que sa principale motivation pour cette représentation diversifiée était sa croyance dans le pouvoir de la visibilité. De nombreuses femmes dessinées par Oluo étaient noires, car elle a exhorté les gens à reconnaître que les femmes noires ont de nombreuses caractéristiques pour lesquelles elles sont discriminées, mais que ces mêmes caractéristiques sont aussi ce qui les rend fortes et belles.

"Souvent, les seules personnes qui représentent les mouvements sont celles qui correspondent le mieux aux préférences de la société hétéro-patriarcale blanche. Lorsque de nombreuses personnes pensent "féministe", elles pensent à une jeune femme blanche privilégiée de la classe moyenne qui a suivi de nombreux cours d'études féminines à l'université... mais la beauté des vraies féministes qui font leur part chaque jour pour rendre la société plus juste se décline sous toutes les formes, tailles, origines, identⁱtés de genre et sexualités. Toute personne qui croit en l'égalité des sexes peut être féministe "9.

Une grande partie de la carrière d'Oluo a été consacrée à parler de la race, à participer à des manifestations pour l'égalité raciale et à avoir des conversations gênantes avec des Blancs sur la race. Bien que le fait d'avoir elle-même ces conversations ait un impact et une influence considérables, Mme Oluo a reconnu qu'il fallait que les gens commencent à avoir ces conversations eux-mêmes. Ne pas parler de la race est un privilège accordé par la blancheur. Les Noirs et les autres personnes de couleur n'ont pas le luxe d'éviter les conversations sur la race, car la couleur de leur peau régit leur vie quotidienne et leurs déplacements dans le monde.

Par ailleurs, le fait de décider de la manière dont la conversation sur la race doit se dérouler est également un produit du privilège blanc. Après avoir organisé une série d'ateliers sur la manière de parler de la race de manière délibérée et réfléchie, M. Oluo s'est penché sur la participation des participants. Les Blancs, en particulier les hommes blancs, étaient toujours désireux de partager leurs réflexions sur la race, tandis que les minorités ne prenaient pas la parole dans les groupes. Ils remerciaient Oluo en privé par la suite, mais ne se sentaient souvent pas en sécurité pour intervenir en public. Trop souvent, les Blancs se retrouvent au centre des conversations sur ^la race - ils veulent savoir ce qu'ils peuvent faire, ils veulent faire taire leur culpabilité et ils veulent que les Noirs les informent sur le racisme.10

Le fait de se considérer comme une personne blanche est le reflet d'un système social et politique qui a toujours été centré sur les Blancs. Mme Oluo en est venue à cette conclusion après son interview, devenue virale, de Rachel Dolezal, une femme blanche qui s'est tristement identifiée comme Noire. Au cours de l'entretien, Mme Oluo a demandé à plusieurs reprises à Mme Dolezal en quoi sa capacité à s'identifier comme Noire n'était rien d'autre que le reflet du privilège des Blancs, ce qui a frustré Mme Dolezal. Oluo souligne également que Dolezal peut "passer" pour une personne blanche, ce qui signifie qu'elle est traitée différemment par la société.

M. Oluo s'est rendu compte que l'incapacité de Mme Dolezal à percevoir ses propres privilèges était une manifestation de la suprématie blanche au quotidien. De nombreux Blancs, y compris Dolezal, "prennent ce qu'ils veulent des autres cultures au nom de l'amour et du respect, tout en déformant ou en rejetant le reste de ^cette culture pour leur confort". 11

Constatant que les gens, qu'ils soient blancs ou POC, ne savaient même pas comment avoir ces conversations sur la race, Oluo a décidé d'écrire un livre. Ce livre visait à compiler une grande partie de ce qu'elle avait déjà écrit sur la race dans divers articles en ligne et à guider les lecteurs vers des conversations fructueuses. So You Want to Talk About Race, publié en 2018, est rapidement devenu un best-seller du New York Times.

Ce livre s'adresse aux personnes de toutes les races, car pour lutter contre le racisme, tout le monde doit être en mesure d'en discuter. Le livre peut aider les Blancs à mieux comprendre comment le racisme se manifeste d'une manière dont ils n'avaient pas remarqué qu'ils y étaient impliqués, et il peut fournir aux Noirs des conseils sur la manière appropriée d'aborder ^le sujet du racisme dans un cadre personnel et professionnel.11

Chaque chapitre de So You Want to Talk About Race commence par une question fréquemment posée. Voici quelques titres de chapitres : "Et si je parlais mal de la race ?", "Pourquoi ne puis-je pas dire le mot en 'N' ?", "Que sont les microagressions ?" et ^"Qu'est-ce que le mythe de la minorité modèle ? "12 Ces questions sont celles que les gens se posent souvent mais qu'ils évitent de poser par crainte. Les réponses à ces questions ne sont pas simples et peuvent souvent induire des sentiments de culpabilité et de malaise ; c'est pour cette raison que ces conversations sont si cruciales.

Oluo nous rappelle que le racisme doit nous mettre mal à l'aise, mais que la seule façon d'avancer est de surmonter ce malaise.

Ijeoma Oluo est née en 1980 au Texas d'une mère américaine blanche et d'un père nigérian noir. Lorsque Oluo avait deux ans, son père est retourné au Nigéria pour terminer son travail d'activiste politique. Après quelques mois d'absence, il a complètement cessé de communiquer avec sa femme et ^sa fille.13 La disparition de l'influence noire la plus importante dans sa vie a signifié que, dès son plus jeune âge, Oluo a entretenu une relation complexe avec son identité en tant qu'individu biracial.

Sa mère a fait de son mieux pour élever Oluo et son jeune frère, Ahamefule, dans la banlieue de Seattle, mais elle avait des difficultés financières. Oluo a reçu des conseils sur la manière de se comporter avec les policiers, sur ce que cela signifiait d'avoir des cheveux noirs et a été avertie qu'elle pourrait être traitée différemment en raison de la couleur de sa peau, mais les conversat^ions avec sa mère sur la race ne sont jamais allées au-delà des questions superficielles.13 La mère d'Oluo, comme la plupart des gens, pensait que ses enfants pouvaient accomplir tout ce qu'ils voulaient. Cependant, comme Oluo l'a dit plus tard, la perspective de sa mère ^était obscurcie par sa blancheur, ce qui l'empêchait de comprendre tous les défis qu'Oluo et son frère allaient devoir surmonter.14

Oluo a fréquenté le lycée Lynnwood à Washington et a travaillé dans une lib^rairie.15 Elle s'est mariée alors qu'elle était encore au lycée, avec Chad Jacobson, avec qui elle a eu un fils, Malcolm. Le mariage n'a duré ^que quatre ans16.

Oluo a obtenu une licence en sciences politiques à l'université Western Washington12 . El^le était fascinée par le fonctionnement des systèmes politiques et pensait que son diplôme la reliait à son père¹³ . Elle a eu un autre fils, Marcus, en 2008.

En 2012, Trayvon Martin, 17 ans, a été abattu. Il s'agissait d'un adolescent noir qui se rendait dans le quartier de son père lorsque George Zimmerman, un homme blanc chargé de la surveillance du quart^ier, l'a suivi et l'a abattu.17 Lorsqu'Oluo a appris la mort de Martin, elle a été consternée.

Elle a déclaré dans une interview à Vogue : "En tant que femme noire, mère et sœur, [la mort de Martin] m'a vraiment traumatisée. Non seulement parce que j'ai vu que ce bébé avait été assassiné et que je savais que sa famille n'obtiendrait pas justice, mais aussi parce que je me suis rendu compte que beaucoup de Blancs avec lesquels j'avais grandi n'étaient pas disposés à parler de c^e problème et du racisme dans la région".17 Oluo avait en fait raison : un an plu^s tard, un jury déclarait Zimmerman non coupable.18

L'incident de 2012 a inspiré la carrière d'écrivain d'Oluo et son best-seller de 2018. Si les gens n'avaient pas les conversations nécessaires, elle voulait s'assurer qu'elle s'exprimait. Mme Oluo a commencé à publier des articles personnels sur divers sites d'information, notamment Jezebel, The Stranger et The Guardian. Ses écrits ont commencé à attirer l'attention et, très vite, elle a écrit pour des sites plus importants, tels que TIME, New York Magazine, Medium et Huffington Post.

Mme Oluo a décidé de rester rédactrice indépendante et de publier principalement en ligne, car cela lui donne plus de liberté et lui permet de rester fidèle à sa propre voix. Interrogée sur sa décision, Mme Oluo a déclaré : "En tant que femme noire, c'est très important, car il faut avoir suffisamment de pouvoir en son nom propre pour pouvoir dire "non". Sinon, votre travail est continuellement façoⁿⁿé par d'autres personnes "13.

En 2015, la mère d'Oluo lui a dit qu'elle avait eu une révélation sur la race. Pour la première fois, Mme Oluo et sa mère ont eu une conversation sérieuse et inconfortable sur la race. Elles ont parlé des différences entre le fait d'être une mère blanche avec des enfants noirs et le fait d'être une personne noire. Elles se sont demandé comment les gens pouvaient parler de la race sans faire peser sur les personnes de couleur le fardeau d'éduquer les Blancs. La conversation a été épuisante et émotionnelle, mais elle a permis à Ol^uo et à sa mère de se sentir plus proches l'une de l'autre et de mieux se comprendre.14

La même année, Oluo a été nommée l'une des personnes les plus influentes de Seattle par le Seattle Magazine. En 2017 et 2018, Oluo a été nommée parmi les 100 Afro-Américains les plus influents par The Root.19 Elle a également reçu le F^eminist Humanist Award de l'American Humanist Association en 2018.13 En 2021, Oluo a été choi^sie comme Leader émergent façonnant l'avenir sur la liste TIME100 Next.20

En 2020, Mme Oluo a publié son troisième livre, Mediocre : The Dangerous Legacy of White Male America, qui examine la position privilégiée de la médiocrité.

Sur l'intersectionnalité :

• "C'est en identifiant les points d'intersection entre nos privilèges et l'oppression de quelqu'un d'autre que nous trouverons les oc^casions d'opérer un véritable changement "3.
• "Les personnes blanches défavorisées ne sont pas effacées par les discussions sur les désavantages auxquels sont confrontées les personnes de couleur, tout comme le cancer du cerveau n'est pas effacé par les discussions sur le cancer du sein. Il s'agit de deux problèmes di^fférents, avec deux traitements différents, et ils nécessitent deux conversations différentes".3

Sur le privilège blanc :

• "Refuser d'écouter les cris de justice et d'égalité de quelqu'un jusqu'à ce que la demande soit formulée dans une langue avec laquelle vous vous sentez à l'aise est une façon d'affirmer votre do^mination sur cette personne dans cette situation".3
• "Si vous vivez dans ce système de suprématie blanche, soit vous luttez contre le système, soit vous en êtes complice. Il n'y a pas de neutralité à avoir vis-à-vis des systèmes d'injustice, ce n'est pas quelque chos^e que l'on peut simplement refuser".3
• Lorsque quelqu'un vous demande de "vérifier vos privilèges", il vous demande de faire une pause et de réfléchir à la manière dont les avantages que vous avez eus dans la vie contribuent à vos opinions et à vos actions, et à la manière dont l'absence de désavantages dans certains domaines vous empêche de comprendre pleinement les luttes auxquelles d'autres sont confrontées et peut en fait contribuer à ces luttes. C'est une lourde tâche que de vérifier ses privilèges. C'est difficile et souvent douloureux, mais c'est loin ^d'être aussi douloureux que de vivre avec la douleur causée par les privilèges non examinés des autres." 3

On race:

• "1) Il s'agit de race si une personne de couleur pense qu'il s'agit de race. 2. Il s'agit d'une question raciale si elle affecte de manière disproportionnée ou différente les personnes de couleur. 3. Il s'agit d'une question raciale si elle s'inscrit dans un schéma plus large d'^événements qui affectent de manière disproportionnée ou différente les personnes de couleur".3
• "Ce n'est pas parce qu'une chose concerne la race qu'elle ne concerne que la race. Cela signifie également que ce n'est pas parce que quelque chose concerne la race que les Blancs ne peuvent pas être affectés de la même manière et que l'expérience des Blancs négativement affectés n'est pas invalidée si l'on reconnaît que les personnes de couleur sont affecté^es de manière disproportionnée. "3

Ijeoma Oluo a écrit trois livres : The Badass Feminist Coloring Book, So You Want To Talk About Race et Mediocre : The Dangerous Legacy of White Male America. Des informations sur les deux derniers livres sont disponibles sur son site web. Sur son site, vous trouverez également une liste d'écrits sélectionnés publiés dans divers médias et organes d'information.

Vous pouvez également trouver une liste de tous les articles qu'Oluo a écrits pour The Guardian ici. Parmi les articles notables de cette liste, citons son article sur la décision du traité américain de faire figurer l'abolitionniste et activiste politique américaine Harriet Tubman sur les billets de 20 dollars, son article intitulé "Confronting racism is not about the needs and feelings of white people" (La lutte contre le racisme ne concerne pas les besoins et les sentiments des Blancs) et un article unique sur la manière dont les Blancs devraient parler de Kanye West.

Mme Oluo a également écrit de nombreux articles pour The Stranger. Une liste de tous ses articles est disponible ici. Cette liste comprend l'interview virale de Rachel Dolezal, ainsi que ses opinions sur des films traitant de la race, tels que Hidden Figures et 13th.

En tant que mère, Mme Oluo a également écrit plusieurs articles sur les épreuves et les tribulations de la parentalité en général, et plus particulièrement sur la parentalité en tant que mère noire avec des enfants noirs. Jetez un coup d'œil à son article "My Parenting Advice : Don't Kill Them" (Ne les tuez pas) ou son article "Raising a Black Family in White America" (Élever une famille noire dans l'Amérique blanche).

Si vous souhaitez connaître les réflexions de Mme Oluo sur l'activisme suscité par la mort de George Floyd et sur l'espoir qu'elle ressent de voir les Blancs commencer à comprendre le racisme systémique profondément enraciné, nous vous invitons à lire l'entretien qu'elle a accordé à Vox.

Mme Oluo a également donné de nombreuses conférences. Grâce à son expérience dans le domaine de la technologie et du marketing numérique, Mme Oluo apporte un éclairage précieux sur la manière dont le racisme s'articule avec la technologie. Dans son X Talk, Mme Oluo explique comment les entreprises technologiques peuvent créer des environnements numériques plus inclusifs. Elle a également été invitée à l'émission The Daily Show, où elle a parlé du "système pyramidal" de la suprématie blanche. Si vous souhaitez en savoir plus sur son best-seller, So You Want To Talk About Race, vous pouvez consulter son discours chez Google.

Mme Oluo a également été invitée à participer à divers podcasts. Dans son épisode sur Amanpour, un podcast de CNN animé par la correspondante internationale en chef Christiane Amanpour, Oluo discute de la façon dont son genre et sa race se croisent, avec des références à So You Want To Talk About Race et Mediocre. Si vous êtes curieux de savoir comment Oluo a changé de carrière au milieu de la trentaine, vous pouvez écouter son épisode sur le podcast Wanna Be.

1. Oluo, I. (2020, 9 juin). Se méfier des choses qui sont purement symboliques" : comment participer à la conversation sur la race. Interview par E. Stewart. VOX. https://www.vox.com/2020/6/9/21285062/ijeoma-oluo-interview-talk-race-book-george-floyd-protests
2. Vous voulez parler de race ? (2018, 16 janvier). Seal Press. https://www.sealpress.com/titles/ijeoma-oluo/so-you-want-to-talk-about-race/9781580056779/
3. Citations d'Ijeoma Oluo. (n.d.). Goodreads. Consulté le 27 avril 2021 sur https://www.goodreads.com/author/quotes/14408819.Ijeoma_Oluo
4. Assare, J. G. (2020, 22 septembre). Misogynoir : The Unique Discrimination That Black Women Face. Forbes. https://www.forbes.com/sites/janicegassam/2020/09/22/misogynoir-the-unique-discrimination-that-black-women-face/?sh=5127384356ef
5. Coaston, J. (2019, 28 mai). Les guerres de l'intersectionnalité. Vox. https://www.vox.com/the-highlight/2019/5/20/18542843/intersectionality-conservatism-law-race-gender-discrimination
6. Vous voulez parler de race : chapitre 5. (n.d.). LitCharts. Consulté le 27 avril 2021 à l'adresse suivante : https://www.litcharts.com/lit/so-you-want-to-talk-about-race/chapter-5-what-is-intersectionality-and-why-do-i-need-it
7. Le féminisme intersectionnel : Ce qu'il signifie et pourquoi il est important aujourd'hui. (2020, 1er juillet). ONU Femmes. https://www.unwomen.org/en/news/stories/2020/6/explainer-intersectional-feminism-what-it-means-and-why-it-matters
8. Manifestations d'auteurs de la bibliothèque libre. (2021, 1er février). Ijeoma Oluo sur le féminisme blanc et la libération [Vidéo]. Facebook. https://www.facebook.com/watch/?v=902442233627340
9. Mosthof, M. (2015, 25 juin). Trois mots : Feminist Coloring Book. Bustle. https://www.bustle.com/articles/92924-badass-feminist-coloring-book-by-feminist-writer-ijeoma-oluo-should-probably-be-on-your-wish-list
10. Oluo, I. (2019, 16 décembre). La lutte contre le racisme ne concerne pas les besoins et les sentiments des personnes blanches. The Guardian. https://www.theguardian.com/commentisfree/2019/mar/28/confronting-racism-is-not-about-the-needs-and-feelings-of-white-people
11. Bhatt, J. (2018, 1er février). REVUE : Un regard incisif sur la race -- et comment nous devrions en parler. The National Book Review. https://www.thenationalbookreview.com/features/2018/2/1/pzq0lfjcpd3klmi89d5qinpawx15tr
12. So You Want To Talk About Race. (n.d.). Falvey Memorial Library. Consulté le 27 avril 2021 sur https://library.villanova.edu/Find/Record/1896802/TOC
13. Bardi, J. (2018, 5 février). Profil d'un humaniste : Ijeoma Oluo. The Humanist. https://thehumanist.com/features/profiles/humanist-profile-ijeoma-oluo/
14. Oluo, I. (2018, 17 janvier). La conversation que je redoutais : Ijeoma Oluo parle de race avec sa mère. Literary Hub. https://lithub.com/the-conversation-ive-been-dreading-ijeoma-oluo-talks-about-race-with-her-mom/
15. Oluo, A. J. (2011, 6 juillet). Mon père est un immigrant africain et ma mère est une fille blanche du Kansas et je ne suis pas le président des États-Unis. The Stranger. https://www.thestranger.com/seattle/my-father-is-an-african-immigrant-and-my-mother-is-a-white-girl-from-kansas-and-i-am-not-the-president-of-the-united-states/Content?oid=8932130
16. Ijeoma Oluo. (2021, 12 avril). AllFamous.org. Consulté le 27 avril 2021 sur https://allfamous.org/people/ijeoma-oluo-19801230.html
17. Recherche éditoriale de CNN. (2021, 17 février). Trayvon Martin Shooting Fast Facts. CNN. https://www.cnn.com/2013/06/05/us/trayvon-martin-shooting-fast-facts
18. King, A. (2020, 19 juin). Ijeoma Oluo explique comment le soin de soi alimente son activisme. Vogue. https://www.vogue.com/article/ijeoma-oluo-on-how-self-care-fuels-her-activism
19. Ijeoma Oluo Bio. (n.d.). CASE. Consulté le 27 avril 2021 sur le site https://www.case.org/ijeoma-oluo
20. Ijeoma Oluo. (2021, 17 février). Temps. https://time.com/collection/time100-next-2021/5937617/ijeoma-oluo/